Feel,soul,my life.

《中国历史研究法·读书笔记》

历史学是人类对自己的历史材料进行筛选和组合的知识形式,故研究历史必须要有相应的研究方法,都要求建立其特有的方法论体系。梁启超作为近代新史学的创始人,生活在学术古今变迁,中西文化大交流、大碰撞的时代背景下,其关于中国历史研究方法的专著《中国历史研究法》,对于近代新史学产生诸多深远影响,值得我们认真学习借鉴。

全书分为六章,并自序和附编。自序简言其著书之原因及其历程,第一章写史之意义及其范围,第二章写过去之中国史学界,第三章写史之改造,第四章说史料,第五章写史料搜集与鉴别,第六章写史迹之论次,附编写研究中国历史的其他几个重要问题。

因为是读书笔记,我就挑选几个感触最深之处谈谈自己的理解。

  • 对历史心理学的重视

梁公曾言:“精研一史迹之心的基件,曷为每一史迹必须认取其‘人格者’耶?凡史迹皆人类心理所构成,非深入心理之奥以洞察其动态,则真相未由见也。”这里所谓“人格者”,指的是英雄人物或杰出团体,由此可见,梁公实则是站在英雄史观的立场上研究历史的。即便此史观的选择确实存在着局限性,但只凭梁公这倡导历史心理研究的新奇看法,便已给我醍醐灌顶的感觉。况且,从梁公之后的行文来看,此“人格者”,或为一人,或为数人,或为大多数人,而对于“多数的人格者”的研究,梁公主张把全民族、全阶级、全党派看做一个人,从总体上来观察他们的心理。“此种‘人格者’,以其意识之觉醒,观其人格之存在;以其组织之确立,观其人格之长成;以其运动之奋迅,观其人格之扩大;以其运动之衰息,组织之涣散,意识之沈睡,观其人格之萎病或死亡。”梁公此言,实则对我启发很大。我之前学习历史、研读史料,虽然对人物一生的经历多多少少有所了解,却总觉得有些平面化,也并没有细想人物所作所为的背后存在着怎样的动机。然而,每一个存在于史书中的人物,在其身处的时代都是鲜活的存在,只有分析他们的心理活动才能更好的认识和理解他们。

关于这一点,梁公就拿义和团运动作为实例进行了分析。爆发于1851年的义和团运动,按照通常说法,其原因是近代中国内忧外患、鸦片战争爆发、不平等条约签订以及广西灾荒等,梁公却指出有历史和遗传两种心理因素,一种是“排外的心理”,另一种是“迷信的心理”。这两种心理都蓄积在民众心里长久了,只待有一导火线便爆发出来,这成为研究义和团运动的一条途径。梁公对义和团运动爆发的缘由进行了深刻的剖析,对当时的排外心理、迷信心理、直接原因、间接原因分析到位,并综合了当时的社会形势,如日本的大陆政策、俄国的东侵政策、德国的远东发展政策、清朝的宫廷问题等,由此讲出了义和团运动的三项业报。这等史学研究的开拓精神不得不使我等后辈叹服不已。

  • 史料的搜集

在第五章开头,梁公说:“史迹复杂,苟不将其眉目理清,则叙述愈详博而使读者愈不得要领,此当视作者头脑明晰之程度何如与其文章技术之运用何如也。”于是在下文,梁公便着重介绍了如何搜集史料。他认为普通史料的搜集可以在旧史中查找,不需要特别地去搜集。但他所要求的史料并不是仅仅如此而已。梁公非常重视归纳法,他指出史料的记载往往是分散的、孤立的,谈到史料常常单举一事。若单看记载的一件事情觉得无足轻重,如果将同类事情汇集起来进行分析比较,就会有新的发现。同时,他也指出要注意消极的史料,且消极的史料的重要程度不亚于积极的史料。

对于搜集史料的方法,梁公举了几个他亲自研究的例子,如研究春秋以前部落分立之情状、研究中国与印度文化沟通之迹而考论中国留学印度之人物、研究中国人种变迁混合之迹、研究六朝唐造像、记录每次读到的“也可里温”字样等。他每次都高速运用脑力,使之有锐敏的感觉,再加上耐心,便能搜集到位这类的史料。

我认为,这种搜集史料的方法最为关键的一点是要注意常人所注意不到的地方。除了在官方资料中进行收集筛选,野史、书信、墓志铭等也可作为资料的来源,且某些信息的可信度甚至不亚于正史。像是宋史大家邓广铭先生,就是在多方考证后,依靠北宋僧人文莹撰写的一部笔记体野史《湘山野录》揭开了宋太祖宋太宗兄弟俩斧声烛影的秘闻,证实了弟弟弑君登极的历史真相。我等后辈做历史研究,也可多参照前辈们的类似方法。

  • 史料的鉴别

梁公认为史料鉴别最严谨且最有说服力的是反证法,但历史上的事实并不是都可以用这样的方法鉴别,大多都是明知其事极不可信却找不到明确反证的史料。对于此种史料,梁公认为可以采取两种步骤: 第一步,要有怀疑的态度,指出其可疑的地方; 第二步是遇到问题,换一个角度去思考。于是,梁公将史料分为直接史料和间接史料。然而直接史料无论在何国,都不易多得,年代越远,则其留传下来的越少,所以梁公认为在史学界占最重要位置的是间接史料。间接史料是指其书与其书中所记叙史迹发生时代的距离,远至百年千年,彼所述者都是以其所见的直接史料为范本。他认为间接史料年代愈早,则其可信度愈高。

其次梁公认为辨伪法应先辨伪书,再辨伪法。伪书就是后人假借古人的名伪造的书。梁公在《中国历史研究法》中提出了辨别伪书的十二条公例,如之前书目没有著录或他书从未征引,忽然出现,可能是伪书; 之前书目虽有记载,但长时间未曾出现,忽有一异本突然出现,要从其书的篇数、内容方面与旧本进行比较,差异较大者,可能是伪书; 书中所记载的与当时社会状态矛盾的,可断定是伪本;书中所言思想与当时的时代主流思想不同,那也可以判断是伪本; 还有原本已被前人证实,已确保为真本,但今本与它不同的就必是伪书了,等等。

其实看到这里,我感触非常深。做史学研究的人千千万,想要有所新意,就要从多方搜集史料,力图发现他人所不曾注意到的地方。但这也会有一些问题。就和顾颉刚先生所提出的“层累地造成的中国古史”相类似的情况,我们在筛选史料时常常会感到困惑,会担心自己从某种途径获得的资料是否真实、是否经得起多方推敲、是否能有力证实自己的观点。实话说,梁公的方法实在给了我很深的思考,也解了我的一些疑惑,对我以后的学习研究大有帮助。

总而言之,梁公无愧为史学大家,其文字洋洋洒洒、深入浅出、蔚然可观,实在是我等后辈学习、效仿的楷模。


发现最近大家都在晒小老公......也po一张自己还在家时拍的吧~他真是太可爱了!

2018读书清单

1月

(日)盐野七生《罗马人的故事13:最后一搏》

(日)盐野七生《罗马人的故事14:基督的胜利》

2月

(北宋)司马光《资治通鉴·魏纪》(看了两本......文言文好痛苦)

3月

(美)杰里·本特利《新全球史·上》

(日)盐野七生《罗马人的故事15:罗马世界的终曲》

孙卫国《大明旗号与小中华意识》

(英)托马斯·马洛礼《亚瑟王之死》

4月

(日)盐野七生《罗马灭亡后的地中海世界·上》

(日)盐野七生《罗马灭亡后的地中海世界·下》

吴晗《朱元璋传》(阶级斗争思想浓厚,果真是修改过后的版本了吗)

孟森《明史讲义》(大家就是不一样!)


5月

(美)黄仁宇《万历十五年》

(清)赵翼《甘二史札记》

(美)孔飞力《叫魂》

马伯庸、汗青《帝国最后的荣耀·壬辰倭乱》

马伯庸、汗青《帝国最后的荣耀·丁酉再乱》

杨绛《我们仨》

陈志强《鹰旗飘落:拜占庭帝国的末日》

徐家玲《拜占庭文明》(因为感觉叙述顺序较混乱,没能看完,先码着)

(美)尼古拉·梁赞多夫斯基《俄罗斯史》(只看了基辅罗斯、莫斯科公国、诺夫罗德部分)


6月

阎崇年《清宫疑案正解》(此书也提到了清代的教育与年俗等,以后如若需要可以参考下)


7-8月

梁启超《中国近三百年学术史》


9月

梁启超《中国历史研究法》

蒋廷黻《中国近代史》


第一次编辑(20180414):

这样一看,今年读的书简直乏善可陈。懈怠了,绝对是懈怠了。而且也不是精读,能认真写笔记的也只有几本,很多还是看的太随意了。

现在手上有七本书,在读的有《明史讲义》和《甘二史札记》,打算三月三假期解决的有《明史讲义》和《文艺复兴是什么》。其他的如《法兰克人史》、《世界:一部历史》、《帝国最后的荣耀·壬辰倭乱》、《帝国最后的荣耀·丁酉再乱》大概要拖到5月了……果然我是喜欢明史和世界史吧。

写读书清单也是为了激励自己,读完一本就会更新一次。


第二次编辑(20180501):

完全没有完成计划好吗!别提三月三了,到四月最后一天才看完《明史讲义》QWQ除了有些论点值得商榷外几乎没有什么缺点,史料丰富、考据严谨,即便是文言文我也啃的完!受益真的很大。

整理一下手上的书:《甘二史札记》、《文艺复兴是什么》、《法兰克人史》、《帝国最后的荣耀·壬辰倭乱》、《帝国最后的荣耀·丁酉再乱》、《叫魂》、《万历十五年》,也是七本。打算先看最后两本。《万历十五年》小时候曾经看过一部分,这次重读,理解是不一样的。


第三次编辑(20180517):

《法兰克人史》、《文艺复兴是什么》迫于时间安排打算暂时放弃了......但我最近似乎求知欲旺盛,在图书馆搜索系统查找了《无人生还》、《菊与刀》、《源氏物语》等,然而也就是查找而已......目前手上有《牛津拜占庭史》、《鹰旗飘落:拜占庭帝国的末日》世界中世纪史的书籍,应该能够表达自己要恶补基础知识的决心了

可能是天热,最近很浮躁,常常静不下心来看书。还是要自勉吧。


第四次编辑(20180527):

将手上的书籍进行了再次整理:徐家玲《拜占庭文明史》、尼古拉·梁赞诺夫斯基《俄罗斯史》、(清)沈复《浮生六记》、露丝·本尼迪克特《菊与刀》。

之前根据《大明旗号与小中华意识》写的世界史读书报告获得了很低的分数。这给了我很大打击......我认真分析了原因,的确都是因为自己没有认真对待。写得不好,格式也不正确,这个结果完全是自己咎由自取。所以我憋着一口气,要认真完成史学史的论文。选题打算依据这学期读的最认真的书—孟森《明史讲义》,也会注意论文格式。连续写了几天,目前还算满意,希望最后有个好结果吧。

不止一次觉得这学期的自己有所懈怠了,怕是多多少少沉迷于上学期所取得的成就中。这样的梦,也该醒了。

毕竟,我还并不优秀。


第五次编辑(20180605)

6月了啊......要开始考试了。

目前手上有孟森《清史讲义》、《清初三大疑案考实》、萧一山《清史大纲》,想暂时放下世界史,恶补下清史。

最近不知怎么的非常疲倦,嗜睡得厉害,感觉总在猝死的边缘试探。

好好复习,准备考试啦。


第六次编辑(20180924)

我终于又来更新了......暑假真的太懈怠了(主要都在忙二级),其实不好意思更新来着。

学业越来越忙了,要看的书也有很多,加油,

TBC


不能承受的生命之重

米兰•昆德拉在其名作《不能承受的生命之轻》中揭示了人类生命中不能承受的轻——生命中有太多事,看似轻如鸿毛,却让人难以承受。然而经历漫漫历史长河淘洗过的尘世,却注定留有生命无法背负的沉重,永恒地压迫着、警示着来去匆匆的人类。

二战便是历史留给后人的生命之重,它对全球政治的格局产生的深远影响至今还没有被完全消化。那是一个混乱的年代,无论是因为国家的应招、还是利益的驱使、亦或是仇恨的蒙蔽,无数人从布衣变成了士兵,戴上钢盔背起步枪,成为这场灾难最为痛苦的见证者。

1941年6月的柏林,五位密友在分别前夕举行了温馨愉悦的聚会,并且约定圣诞再会。战争开始之时,也是青葱年华之时。年轻的他们对于人生怀着甜蜜的期待,对于未来有着美好的期许,殊不知战争的爆发,已使他们的人生改变了轨迹。他们注定会生活于战乱之中,注定会用鲜血甚至生命为这场战争付出代价,他们的人生也注定会被这场战争烙上痛苦的印记,背负起不能承受的沉重直至解脱。

Wilhelm和弟弟Friedhelm作为国防军奔赴前线。Wilhelm是标准的德国军人,严格认真地对待上级派给自己的一切指令;区别于榜样哥哥的Friedhelm则对战争有着清醒的认识,他怀疑战争的意义,因而不肯冲锋陷阵邀功表现,对犹太小女孩寄予同情,对处决苏联政委感到不满……这些都使得Wilhelm时常在军人的荣誉感和作为兄长的责任感中感到为难。

然而战争改变了世界,人也在改变了的世界中改变着自己。Wilhelm曾经认为战争可以促进人的成长,但随后的种种经历却反复印证了弟弟的观点:“战争会把我们最坏的一面呈现出来”。他怀疑了,他退缩了,他放弃了。从中尉到逃兵再到缓刑营的囚犯,这是失去支撑信念的他的必然结局。Friedhelm在队友一次次的牺牲中终于意识到为了活下去必须不择手段,他明白自己是被国家裹挟的,而他不得不充当刽子手的角色。当他在库尔斯克会战前夕再次出现的时候,已经成为了一个老练的士官——之前冬战期间,他从阵亡苏军身上拿伪装衣和毛毡靴子,则是他向求生转型的一个过渡——第一次战斗中那个托庇在兄长羽翼之下的男孩早已成为了过去。惩戒游击队的袭击,对无辜的平民实施集体绞刑,解决试图逃跑孩子,他已变得足够冷血。这时,Friedhelm已经完全不代表自己了,他只不过是纳粹杀人机器上的一个部件。战争逼迫着他昧着良知,冷血无情像一具行尸走肉。从消极应对到麻木冷漠,他终是变成了自己最唾弃的模样。“一座巨大的屠宰场”,弟弟知道他们的所做所为都没有意义,却也知道自己没有退路,这也是那个时代最大的悲哀。

1945年,德国已到了穷途末路,很多人不是不明白,只是不愿意去相信。苏联人招降的广播在Friedhelm躲避的林子里回荡,他沉默不语,对于这场早已失败的战争,他一直都是看的最透的那个。而身旁被赶上前线的孩子们自小被狂热的纳粹主义洗脑,对于广播内容嗤之以鼻甚至以子弹加以回击,这使他痛苦地闭上双眼。最后,为了给孩子一个警示以求留下一条生路,Friedhelm向苏军发起自杀型冲锋,选择了同纳粹这个杀人机器同归于尽。可见,这个爱看书的男孩自始至终都没有原谅手上沾满鲜血的自己。他早就已经决定了,如若有一天战争结束,他的生命势必也会一同消亡,因为他想不到还有什么办法能洗脱他的罪名,可以宽恕他为生存犯下的血债。死亡,他求之不得,这对他最好的解脱。

1945年5月的柏林已是一片废墟,当初约定重聚的五人如今只幸存剩下了三个。他们已不复四年前那般单纯有活力,那般充满希望,是战争让他们一瞬成长。可以想象,这四年来的战争生活让他们日夜游走在生与死的边缘,即便幸存,躯体灵魂都已变得疲惫不堪,而他们的余生,也将负起战争带来的这一不能承受的沉重。

由德国挑起的那场灭绝人性的战争,人们往往将其归咎于希特勒及纳粹的头上,这也是普通德国人最好的替罪羊,毕竟他们确实是罪魁祸首,他们给德国也带来了深重的灾难。曾经,战后的德国人对这段历史有过痛苦的反复。先是抗拒,认为只是因为战争失败,纳粹的领袖们才成为纽伦堡审判的罪犯;后是委屈,觉得德国在战前战中战后均损失惨重,德国人也是战争的受害者,德国人不应为纳粹的罪行赎罪。六十年代后,新一代德国人对于大屠杀的诘问,让整个德国开始反思,也开始了他们的赎罪之旅。直到现在,战争已经过去近七十年,德国仍在反思中:德国这么理性的民族何以会出现全民疯狂?这个产生了歌德与黑格尔、巴赫的国度,何以会蔑视着人性的价值?这个曾经带给全世界那么精神产品的国度,何以会给人类带来如此大的灾难?

原因也许很多,造成的结果却成了不能承受的生命之重。

我们的父辈,他们勇敢、热情、勤劳,他们热爱祖国和人民,他们本该是英雄,至少也该有即使不辉煌也充实丰富的人生。可是他们的一生最后还是被毁了,有的永远留在了异国他乡,有的历经苦难,家破人亡,有的成了双手沾满鲜血的刽子手而郁郁终生。到了我们这一代,望着父辈们忧郁沉痛的双眼,看着战火后新生的祖国,必须要牢记着什么了:不忘反思过去,更要在痛定思痛后继续前行。

不能承受的生命之重,我们必须承担。



琅琊人物志上的两只来一张铜矿~